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吉尔吉斯人是木杨城战移民志士和亲后裔

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发表于 2018-11-2 14:34 | 显示全部楼层 |阅读模式

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                                                     吉尔吉斯人是木杨城战移民志士和亲后裔  (2015年5月7日)
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       吉尔吉斯人又译为克尔格兹人(中国境内的译作“柯尔克孜族”),关于吉尔吉斯人起源至今尚有争议。迄今一般认为2000多年前,其先民就居住在叶尼塞河上游流域,后来逐渐向西南迁至天山地区,并与当地的突厥、蒙古部落相融合。15世纪后半叶吉尔吉斯民族基本形成。16世纪受沙俄压迫,自中亚的叶尼塞河上游迁居至此,有欧罗巴人种血统。克尔格兹(柯尔克孜)意为“山里的奥古斯人”,也有认为是“四十个部落”、“山里游牧人”、“赤红色”等含义。
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   中国史书上先后称为“鬲昆”、“坚昆”、“契昌”(隋代)、“契骨”、“结骨”、“纥骨”、“黠戛斯”、“辖戛斯”、“吉利吉思”、“乞儿吉思”、“布鲁特”、“纥里迄斯”、“纥迄斯”、“黠戛司”。唐朝通用的汉译名是黠戛斯,或纥扢斯。

       以上吉尔吉斯人起源的通常说法是错误的,吉尔吉斯人是木杨城战华夏移民志士后裔,这样说一时可能会让人感觉诧异,但是,我们从吉尔吉斯民族的起源并不是很清晰看,以及至15世纪后半叶吉尔吉斯民族才基本形成。然而中国历代的史籍却对她又多有记载,有的记载甚至还较为详细,《新唐书》就有一篇专门记述“坚昆”人的繁衍发展历程。如此说来,解读中国历代史籍对于她们的描述记载,显然对于了解他们的起源有极大帮助。

       人们之所以迄今尚不能清楚吉尔吉斯人他们的起源,原因就在于对于记载他们繁衍生息历程的史籍和口传的历史产生了误读,而误读的原因就在于他们是“木杨城战”移民志士的后裔。又且根据我人前面对中国历代史籍多有木杨城战“板桥郑”伪作和隐义的确定判断,可以确定历代史籍中有关吉尔吉斯人(即史称“坚昆””、“纥骨”等)的描述记载也是木杨城战“板桥郑”的隐义记载。

       由于隐语的特殊性,若仅凭隐语解读显然没有说服力,因此必须有逻辑道理才能说明问题。但是,许多的隐语确实是独立存有的,它没有逻辑性,确于解读过程中又有指向作用。故此,先就“板桥郑”假托前人与“纥骨”有关的所作诗文隐义解释下。

     《旧唐书·韦坚传》:“先是人间戏唱歌词云:‘得(丁紇反)体(都董反)紇那也,紇囊得体耶?潭里船车闹,扬州铜器多。三郎当殿坐,看唱《得体歌》。’”唐 刘禹锡作《纥那曲》。& S* g: E- w2 q0 ?8 i# {

      唐 刘禹锡 《纥那曲》“杨柳郁青青,竹枝无恨情。周郎一回顾,听唱纥那声。”

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       明杨慎《词品》云:“刘禹锡《竹枝词》云:‘楚水巴山烟雨多,巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去,回入纥那披线萝。’‘纥那’系当时唐《乐府》曲名。北客歌之,若《竹枝》之歌于巴渝。李郢诗言变梵呗为艳歌,刘禹锡诗言翻南调为北调也。”

仔细看下刘禹锡的《纥那曲》与《得体歌》相似,都比较隐义契合“木杨城战”事情。而“纥骨”的称呼应该与《得体歌》对应。“刘禹锡诗言翻南调为北调也”隐意是志士北上移民放弃母语而使用他种语言。

      再看“纥”字《说文解字》解释“丝下也,从糸气声。《春秋传》有臧孙纥。”。“丝下”意思并不显明,与“臧孙纥”联系一起,当有谐音“私下”意思。

      就如同金圣叹所言“惟不可说《十九首古诗》”一样,流传吉尔吉斯人起源于叶尼塞河以及记载“坚昆”等其他诸多称呼,若用隐语解释话,都可以隐义木杨城战事,这就是史籍之所以记载流传“坚昆”人这许多称谓的原因。

     再看史籍记载与“纥骨(黠戛斯)”有密切关系的“丁零”人,“丁零”亦称“丁令”,为讙兜后裔。

1,《史记·五帝本纪》:“放驩兜于崇山,以变南蛮。”

2.《史记·五帝本纪》:“讙兜曰:‘共工旁聚布功,可用。’” 裴駰《史记集解》引孔安国曰:“讙兜,尧的臣子名。”

3.《庄子·在宥》:“ 尧于是放讙兜于崇山。”
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      这里多方明确记载“丁零”乃讙兜后裔,且讙兜又与南蛮有密切关系,并言“以变南蛮”。实则是一句反隐语,因为前面知道《史记》乃是颜元假司马迁所作,此几段各人物皆不可考,当是隐义无疑。而文中出现的“丁零”这样称呼,与历史上流传的“丁令威”之人物又易于联想。历史上的“丁令威”确定无疑是专指木杨城战朱由梿(朱舜水),史载“丁令威”人物也与“华表”有紧密关系。因此史籍的这些明确记载加上著作者惯用隐语,可以确定“丁零”作为尧臣讙兜后裔,其实就是是指华夏始祖尧的后裔,之所以不直接说尧的后裔,就是因为起隐语作用。而“放讙兜于崇山,以变南蛮。”这么一句,实际也可以确定讙兜并非北方游牧人,也即“丁零”并非北方游牧族群。因为越是远古时期,单个部落统辖地域越小,这是人类历史繁衍生息常识。根据现在史籍明面解读“丁零”属华夏北方游牧民族显然错误,实际是指华夏内的南方人群。

       以上是一些史籍诗文的隐语叙述。 再看对古“坚昆”记叙较为详细得《新唐书》记载情况。《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体断代史书,“二十四史”之一。欧阳修等人行文特别是像著史这样事,遣词用句依循严谨合符道理,应该是不消说了。先前还说过欧阳修就作诗专门论说要做到事信真实,事理通达。那么,于史书自然亦是如此。

      由于《新唐书》是专篇记叙“黠戛斯”源流篇较长。故摘断解读于括弧内。

      新唐书卷二百一十七下.列传第一百四十二下:

    “古坚昆国也。地当伊吾之西,焉耆北,白山之旁。或曰居勿,曰结骨。其种杂丁零,乃匈奴西鄙也。匈奴封汉降将李陵为右贤王,卫律为丁零王。后郅支单于破坚昆,于时东距单于廷七千里,南车师五千里,郅支留都之。故后世得其地者讹为结骨,稍号纥骨,亦曰纥扢斯云。众数十万,胜兵八万,直回纥西北三千里,南依贪漫山。地夏沮洳,冬积雪。人皆长大,赤发、析面、绿瞳,以黑发为不祥。黑瞳者,必曰陵苗裔也。”

     (此段明确黠戛斯人乃丁零混血,前面说过丁零是指华夏内的南方人群。段中“以黑发为不祥”句明显缺乏事理逻辑,实“降”字为谐音“降”意思。一句“必曰陵苗裔也”自然是明确告知乃汉人混血,所述绿瞳黑瞳当是指父系母系之分。)

   “谓岁首为茂师哀,以三哀为一时,以十二物纪年,如岁在寅则曰虎年。”

    (文中二段此头句“谓岁首为茂师哀” 当无人能以解释,此句正是此文之关键,完全隐义木杨城战事。意思可以很明白解释为“皇帝授首大军溃败”。)

     “其君曰“阿热”,遂姓阿热氏,建一纛,下皆尚赤,余以部落为之号。服贵貂、豽,阿热冬帽貂,夏帽金扣,锐顶而卷末,诸下皆帽白毡,喜佩刀砺,贱者衣皮不帽,女衣毳毼、锦、罽、绫,盖安西、北庭、大食所贸售也。阿热驻牙青山,周栅代垣,联毡为帐,号‘密的支’。”

     (其君曰“阿热”汉字意思可理解为“夏,日,南方”,也与吉尔吉斯人原始信仰朝南方祷告和崇拜太阳以及认为火星不吉利相恰合。而“阿热”联毡为帐,号‘密的支’。‘密的支’这样词也算于汉语中特殊词汇了,应该是仅见,其意在于与华夏(中国)南邻“密支那”相较联系。二者名必属木杨城战“板桥郑”语无疑。“密”字显然是“赢”的意思。)

    “其官,宰相、都督、职使、长史、将军、达干六等。宰相七,都督三、职使十,皆典兵;长史十五,将军、达干无员。诸部食肉及马酪,惟阿热设饼饵。”

    (此句“诸部食肉及马酪,惟阿热设饼饵”显然缺乏道理,怎么惟“阿热”独自食用饼饵?惟有隐意是“木杨城战朱由梿巨大作用”。因为‘并,开”字都是“板桥郑”常用灭“井字代清”语。所以,柯尔克孜人又有流传“玉奇开”的故事)

“唐中宗引使者劳之曰:‘而国与我同宗。’”

(这句又是“板桥郑”假唐中宗语,明确告白“黠戛斯”即吉尔吉斯人确实与华夏同宗,因为他们是木杨城战移民志士的和亲后裔。)

“宰相德裕上言:“贞观时,远国皆来,中书侍郎颜师古请如周史臣集四夷朝事为《王会篇》。今黠戛斯大通中国,宜为《王会图》以示后世。”

(知晓木杨城战,这段隐义很容易与木杨城战河图洛书联系起来。)

     以上就是对《新唐书》记叙的黠戛斯人逻辑加隐语的解读。从而比较明确地说明黠戛斯人也就是现在的吉尔吉斯人起源,他们的先祖是明末清初木杨城战移民志士的和亲后裔。

     再看著名史诗《玛纳斯》中出现的与汉语同一意思的“北京,长白山,海南,印度支那”地名,这些当然是为着说明与华夏有着某种联系。史诗中出现的“冲托云”地名汉语为“大托云”,也与《水浒传》主要人物“林冲,晁盖,入云龙”名各取一字吻合。而在解读过《的水浒传》人物原型中,已经明确过此三人是指同一人的各自方面。

     再看柯尔克孜族斯尔卡克人物,斯尔卡克系玛纳斯的重要军事将领。忠骨埋于托什干河畔。在坟顶放置兽角及圆石。这种圆石亦很奇特,大如西瓜,其园度有类铅球。颜色黑亮似从他处运来,不知此石来自何处。这个独具特色的圆石当是柯尔克孜人远祖与石敢当木杨城战朱由梿联系的标志。

    而流传迁徙至黑龙江省富裕县的柯尔克孜人,自然是“板桥郑”为着引起华夏后人思考之故。

    从以上吉尔吉斯人(柯尔克孜人)自身流传情况和他们在中国史籍中的记载,结合逻辑与隐语的解读,充分说明吉尔吉斯人(柯尔克孜人)的起源与木杨城战密不可分,他们是木杨城战移民志士的后裔,这点确凿无疑。当然也一定会记载于木杨城战文史当中。学习使用阿拉伯语,传承伊斯兰教逊尼派文化思想,同建华夏,是这些木杨城战移民志士的初衷。作为木杨城战移民志士后裔的吉尔吉斯人(柯尔克孜人)需要了解,他们源于木杨城战移民,木杨城战是吉尔吉斯民族华贵的标志。

                                                                                         福建邵武  李卫明


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